Pazuzu

Ele é o rei dos demônios do vento, trazendo seca no verão e tempestade nas chuvas, com cabeça de cachorro ou de leão, garras de águia e cauda de escorpião. Parece pura maldade, mas a verdade é mais estranha: ele era pendurado em amuletos dentro de casas, principalmente por mulheres grávidas, pra afastar uma ameaça ainda pior, uma demônia que matava recém-nascidos. Combatiam um mal com outro mal ainda maior.

Rei dos demônios do vento, filho de Hanbi, senhor dos ventos sudoeste que traziam seca no verão e tempestade na estação das chuvas. Tem corpo humanoide, cabeça canina ou leonina, chifres, garras de ave de rapina, duas pares de asas e cauda de escorpião.

No corpus folclórico e mitológico compilado pelo Codex Monstrorum, a criatura Pazuzu ocupa uma posição representativa na imaginação simbólica de sua civilização de origem. Suas narrativas articulam temores humanos fundamentais, tensões com a natureza desconhecida e códigos de conduta social expressos sob a forma do bestiário fantástico.

Pazuzu é um demônio maligno usado, paradoxalmente, para proteção. O Codex distingue sua natureza ambígua — como senhor dos ventos pestilentos, é temido; mas justamente por isso é invocado contra outros males, sobretudo Lamashtu, a demônia que matava recém-nascidos e parturientes; amuletos com sua cabeça eram pendurados em casas e usados por grávidas para afugentar a rival; e a fórmula dos encantamentos, em que Pazuzu se apresenta declarando ter subjugado os ventos, repelindo o mal pelo mal — princípio apotropaico de combater demônio com demônio.

Na tradição, Pazuzu encarna o princípio de que a melhor defesa contra um terror é um terror maior e aliado. Sua imagem feroz, longe de atrair o mal, o espanta; pendurado no limiar, transforma o demônio do vento em guardião doméstico contra forças ainda piores.

Primeira aparição e registros primários: Demônio do vento da Mesopotâmia, atestado em estatuetas, amuletos e encantamentos assírios e babilônios sobretudo no I milênio a.C. (períodos neoassírio e neobabilônico).

A transmissão oral e os manuscritos preservados revelam que as lendas em torno de Pazuzu sofreram transformações substanciais ao longo dos séculos. Desde as menções arcaicas até as codificações literárias do período clássico e medieval, cada época reinterpretou os sinais da criatura conforme os dilemas morais e filosóficos de seu próprio tempo.

A morfologia é um composto canônico: rosto cão-leonino de fauces abertas, corpo humano emaciado, dois pares de asas, garras de ave nas mãos e nos pés, falo serpentiforme e cauda de escorpião. A combinação reúne os animais do deserto e da tempestade num só guardião terrível.

Pazuzu organiza a lógica apotropaica mesopotâmica: o mal controlado a serviço da proteção. Personifica o vento doente e a doença que ele traz, e ao mesmo tempo a defesa contra a morte materno-infantil, mostrando que, no pensamento mágico, o limite entre praga e amuleto é tênue.

Ao lado de Lamashtu (sua adversária) e dos lamassu protetores, Pazuzu integra a demonologia mesopotâmica; distingue-se por ser um demônio maligno empregado como guardião, paralelo funcional do gorgóneion grego e dos guardiões monstruosos de limiar.

Das estatuetas de bronze e cabeças-amuleto mesopotâmicas (notadamente no Louvre) à cultura popular moderna, Pazuzu ganhou fama mundial como o demônio de O Exorcista (1973), de William Friedkin — leitura que apaga sua função protetora original e o reduz a puro mal.